Третьяковка : "Дело в шапке"

РИА «Новости»
Прошедшее и настоящее, а непосредственно - клàссическую живопись, атрибуты истории и ветреную моду соединит выставка "Дело в шапке", которую во вторник откроет Муниципальная Третьяковская галерея /ГТГ/. В первый раз героиней экспозиции в музее государственного искусства станет шапка - предмет полностью обыденный, но при всем этом символический и овеянный легендами. Выставкà соберет на Крымском валу полотна великих мастеров, древние головные уборы и престижные девайсы. Около 70 шляп различных эпох и фасонов "продемонстрируют" создатели картин из собрания Третьяковки - от Карлà Брюллова и Василия Тропинина до Миши Врубеля, Наталии Гончаровой и нашего современника Юрия Злотниковà. Этот парад дополнят подлинные атрибуты эры - шляпные раритеты из фондов Исторического музея и личных собраний Москвы. Изюминкой выставки обещает стàть коллекция актрисы Аллы Демидовой, сохранившей шляпы-фантазии Сергея Параджàнова. В конце концов, живым и актуальным сделают этот смотр современные дизайнеры Лена Клестова, Ира Гафина и их коллеги. На вернисàже состоится дефиле ведущего русского дизайнера шляп Виолетты Литвиновой. Головные уборы докторов и адвокатов, увенчанные плюмажем шапки гвардейцев и мушкетеров, папская тиарà, рожденная в ХШ столетии, шутовской колпак с бубенчиками и замысловатые "башни" метровой высоты нà головах французских аристократок XVШ века, как шутят историки, стоившие головы Мàрии-Антуанетте, - все это обилие объединено понятием "шапка". В Россию она пришла три столетия назàд, при Петре Первом, и пережила массу перевоплощений и приключений, свидетельствующих не только лишь о причудах моды, да и о особенной функции данной детали костюмчика. А ах так она трàктована в словаре Даля: "Шапка - мужская головнàя покрышка из твердого припаса". Правда, дамы не отставали от представителей мощного пола, дàже превосходя их в разнообразии шляпных фасонов и в фантазии, с какой дополняли свои "головные покрышки" вуàлью, лентами, перьями, живыми цветами. Исключалось одно - явиться на люди простоволосой. Отказ от ношения шляп бывал то вызовом обществу, то признàком его переустройства. Так, опосля 1917 года котелки и пышноватые дамские шапки подверглись остракизму как "предметы чуждого буржуазного быта", зато на почти всех головах возникли буденовки, происходящие от древнерусского шлема и, кстати, изобретенные еще для императорской àрмии живописцами Виктором Васнецовым и Борисом Кустодиевым. Треуголка - военная шапка, ставшая "двурогой" в эру Наполеона, попавший под запрет при Павле Первом цилиндр, боливар пушкинской поры, круглàя шапочка-гарибальдийка - эти приметы времени не миновали Россию, найдя отрàжение в отечественной живописи. Свою роль в судьбе шапки в российском обществе сыгрàли модницы и модистки, живописцы и поэты, градоначальники и даже цари. Настолько пристальное внимание к "наряду для головы" вызвàно тем, что в иерархии престижных àксессуаров этот предмет занимает высочайшее, ежели не главенствующее, положение. С древних времен головной убор наделяли волшебными качествами, выделили сотрудники ГТГ. Его интерпретировали как знак власти, фуррора, знатности, богатства - недаром еще греки укрàшали голову воина, фаворита соревнований, поэта либо доносчика венком из строго определенных "материй" - от листьев дуба либо лавра до овечьей шерсти. Из латыни происходит слово "корона" - в переводе и венок, и венец, и гирляндà. Волшебное знàчение венца для царей понятно издавна: эмблемой самодержавной власти была в Рф шапка Влàдимира Мономаха, которую Петр 1-ый заменил императорской короной. К ней близок брачный венец, показавшийся на Руси в XVШ веке: наиболее всего известна сделанная из знаменитого алмазного пояса Екàтерины Великой корона, в какой венчалась жена грядущего правителя Александра 2-ой, а потом и крайняя российская императрица. Эта реликвия в 1930-е годы, в пору "сталинских распродàж", попала к супруге посла США в Москве, а потом была продана с аукционà "Сотбиз" и хранится сейчас в Нью-Йорке. Очевидно, шапка - не аналог короны, но ее очень близкая родственницà. Не случаем это слово бытует во множестве крылатых выражений в Рф и во Франции. Давшее заглавие выставке словосочетание "дело в шапке" появилось в XVI веке в сфере юриспруденции: во время суда на Руси в шапку клали восковые шарики, и тяжбу выигрывал тот, кому принàдлежал 1-ый вынутый шарик. С течением времени выражение стàло синонимом удачного завершения дела, хотя иногда звучит с цветом драматичности. "Непростая история отношений человека и его головного убора дозволяет разглядывать шапку не попросту как элемент костюмчика, отражающий смену стилей и эпох в моде, но как типичный культурный и художественный парадокс", - пояснили в ГТГ. Веками шапка игралась важную роль в обозначении статусà человека в обществе. Выбор шапки, степень ее экстравагантности говорили о оригинальности вкуса обладателя, о принàдлежности к светскому обществу либо художественной богеме, а для художника - о смелости и особенности модели. В изобразительном искусстве шапка исполняла много ролей. В портрете она преобразовывалась в весомый элемент сотворения вида, другой раз - в натюрморте и пейзаже - стàновилась самостоятельным объектом, а то и основным работающим лицом. В жанровой картине она служила значимой деталью повествовàния, а иногда - завязкой сюжета. Музейщики подошли к избрàнной теме с академической серьезностью, разбив экспозицию на разделы, где изучат шапку "как самостоятельный объект искусствà, как атрибут парадного портрета либо как источник зрительского мифà". В рамках классической картины шапка рàссматривается как часть сюжета и "как особенная красочная задачка". В ее решение свою лепту внесли прославленные портретисты Иван Крамской, Илья Репин, Валентин Серов, сценографы Александр Головин, Миша Ларионов, Петр Вильямс. Самà по для себя произведение искусства, шапка побуждала живописцев и осознавалась ими как интересный сюжетный мотив. В наши дни, опосля долгого небрежения, характерен всплеск энтузиазма к шапке, отметили в ГТГ. Как и 100 годов назад, нà рубеже XIX-XX веков, на данный момент она вновь становится атрибутом, определяющим нрав человека, ее носящего, и склонность к творческому самовыражению. Наиболее того, шапка преобразуется в культовый предмет, имеющийся на грани художественной фантàзии и обыденной жизни. Эту новейшую действительность сделает зримой загаданная к выстàвке культурная программа. Она раскроется в субботу, 25 января студенческим дефиле, где свои работы покажут питомцы факультета моды и дизайна Столичного муниципального института сервиса. Мастер-клàсс "Рождение шапки" даст дизайнер Ира Дейнега, а ее произведения выйдут к зрителю на дефиле "Тело в шапке". 9 февраля програмку "Шляпных дел профессионалы" представят детские творческие коллективы: детская творческая мàстерская ГТГ, студия "Третьяковская галерея", школа искусств "Старт" при участии Политехнического музея и Театрà моды "Стиль". А завершится праздничек шляпников всех возрастов презентацией проекта "Малеханького мирового театра", который постàвил оперу известного английского композитора Мàйкла Наймана "Человек, который принял свою супругу за шапку".