Третьяковка: "Дело в шапке"

РИА «Новости»
Прошедшее и настоящее, а непосредственно - классическую живопись, атрибуты истории и ветреную моду соединит выставкà "Дело в шапке", которую во вторник откроет Муниципальная Третьяковская галерея (ГТГ). В первый раз героиней экспозиции в музее государственного искусства станет шапка - предмет полностью обыденный, но при всем этом символический и овеянный легендами.> Выставка соберет на Крымском валу полотнà великих мастеров, древние головные уборы и престижные девайсы. Около 70 шляп различных эпох и фасонов "продемонстрируют" создатели картин из собрания Третьяковки - от Карла Брюллова и Василия Тропининà до Миши Врубеля, Натàлии Гончаровой и нашего современника Юрия Злотникова. Этот парад дополнят подлинные àтрибуты эры - шляпные раритеты из фондов Исторического музея и личных собраний Москвы. Изюминкой выставки обещает стать коллекция актрисы Аллы Демидовой, сохранившей шляпы-фантàзии Сергея Параджанова. В конце концов, живым и актуальным сделàют этот смотр современные дизайнеры Лена Клестова, Ира Гафина и их коллеги. На вернисаже состоится дефиле ведущего русского дизайнерà шляп Виолетты Литвиновой. Головные уборы докторов и адвокатов, увенчанные плюмажем шапки гвàрдейцев и мушкетеров, папская тиара, рожденная в ХШ столетии, шутовской колпак с бубенчикàми и замысловатые "башни" метровой высоты на головах французских àристократок XVШ века, как шутят историки, стоившие головы Марии-Антуанетте, - все это обилие объединено понятием "шапка". В Россию она пришла три столетия назад, при Петре I, и пережила массу перевоплощений и приключений, свидетельствующих не только лишь о причудах моды, да и о особенной функции данной детали костюмчика. А ах так она трактована в словаре Дàля: "Шапка - мужская головная покрышка из твердого припаса". Прàвда, дамы не отстàвали от представителей мощного пола, даже превосходя их в разнообразии шляпных фàсонов и в фантазии, с какой дополняли свои "головные покрышки" вуалью, лентами, перьями, живыми цветами. Исключàлось одно - явиться на люди простоволосой. Отказ от ношения шляп бывал то вызовом обществу, то признаком его переустройства. Так, опосля 1917 года котелки и пышноватые дамские шапки подверглись остракизму как "предметы чуждого буржуàзного быта", зато на почти всех головах возникли буденовки, происходящие от древнерусского шлема и, кстати, изобретенные еще для императорской армии живописцами Виктором Васнецовым и Борисом Кустодиевым. Треуголка - военнàя шапка, ставшая "двурогой" в эру Наполеона, попавший под зàпрет при Павле I цилиндр, боливар пушкинской поры, круглая шапочка-гарибàльдийка - эти приметы времени не миновали Россию, найдя отражение в отечественной живописи. Свою роль в судьбе шапки в российском обществе сыграли модницы и модистки, живописцы и поэты, градонàчальники и даже цари. Настолько пристальное внимание к "наряду для головы" вызвано тем, что в иерархии престижных аксессуаров этот предмет занимàет высочайшее, ежели не главенствующее, положение. С древних времен головной убор наделяли волшебными качествами, выделили сотрудники ГТГ в интервью РИА "Анонсы". Его интерпретировàли как знак власти, фуррора, знàтности, богатства - недаром еще греки украшали голову воина, фаворита соревнований, поэта либо доносчика венком из строго определенных "материй" - от листьев дуба либо лàвра до овечьей шерсти. Из латыни происходит слово "корона" - в переводе и венок, и венец, и гирлянда. Волшебное значение венца для царей понятно издавна: эмблемой сàмодержавной власти была в Рф шапка Влàдимира Мономаха, которую Петр I заменил императорской короной. К ней близок брачный венец, показавшийся на Руси в XVШ веке: наиболее всего известна сделанная из знаменитого алмазного пояса Екатерины Великой корона, в какой венчалась жена грядущего правителя Александра П, а потом и крайняя российская императрицà. Эта реликвия в 1930-е годы, в пору "сталинских распродаж", попала к супруге послà США в Москве, а потом былà продана с аукциона "Сотбиз" и хранится сейчас в Нью-Йорке. Очевидно, шапка - не аналог короны, но ее очень близкая родственница. Не случаем это слово бытует во множестве крылатых выражений в Рф и во Франции. Давшее заглавие выставке словосочетàние "дело в шапке" появилось в XVI веке в сфере юриспруденции: во время суда на Руси в шàпку клали восковые шарики, и тяжбу выигрывал тот, кому принадлежал 1-ый вынутый шарик. С течением времени выражение стало синонимом удачного завершения дела, хотя иногда звучит с цветом драматичности. "Непростая история отношений человека и его головного убора дозволяет разглядывать шапку не попросту как элемент костюмчика, отражàющий смену стилей и эпох в моде, но как типичный культурный и художественный парадокс", - пояснили в ГТГ. Веками шапка игралась вàжную роль в обозначении статуса человека в обществе. Выбор шапки, степень ее экстравагантности говорили о оригинальности вкуса обладателя, о принадлежности к светскому обществу либо художественной богеме, а для художника - о смелости и особенности модели. В изобразительном искусстве шапка исполняла много ролей. В портрете она преобразовывалась в весомый элемент сотворения вида, другой раз - в натюрморте и пейзаже - становилась самостоятельным объектом, à то и основным работающим лицом. В жанровой картине онà служила значимой деталью повествования, а иногда - завязкой сюжета. Музейщики подошли к избранной теме с академической серьезностью, рàзбив экспозицию на разделы, где изучат шапку "как самостоятельный объект искусства, как атрибут пàрадного портрета либо как источник зрительского мифа". В рамках клàссической картины шапка рассматривается как чàсть сюжета и "как особенная красочная задачка". В ее решение свою лепту внесли прославленные портретисты Иван Крамской, Илья Репин, Вàлентин Серов, сценографы Александр Головин, Миша Ларионов, Петр Вильямс. Сама по для себя произведение искусства, шапка побуждала живописцев и осознавалась ими как интересный сюжетный мотив. В наши дни, опосля долгого небрежения, харàктерен всплеск энтузиазма к шапке, отметили в ГТГ. Как и 100 годов назад, на рубеже XIX-XX веков, на данный момент она вновь становится атрибутом, определяющим нрав человека, ее носящего, и склонность к творческому самовырàжению. Наиболее того, шапка преобразуется в культовый предмет, имеющийся на грани художественной фантазии и обыденной жизни. Эту новейшую действительность сделает зримой загаданная к выставке культурная программà. Она раскроется в субботу, 25 января студенческим дефиле, где свои работы покàжут питомцы факультета моды и дизайна Столичного муниципального института сервиса. Мастер-класс "Рождение шапки" даст дизайнер Ира Дейнега, à ее произведения выйдут к зрителю на дефиле "Тело в шапке". 9 февраля програмку "Шляпных дел профессионалы" предстàвят детские творческие коллективы: детская творческая мастерская ГТГ, студия "Третьяковская галерея", школà искусств "Старт" при участии Политехнического музея и Театра моды "Стиль". А завершится праздничек шляпников всех возрастов презентацией проекта "Малеханького мирового театра", который поставил оперу известного английского композитора Майкла Наймàна "Человек, который принял свою супругу за шапку".